هر قوم و ملتی بر اساس ایدئولوژی جهانبینی و فرهنگی که دارد فرمولی را برای بقای خود پایه ریزی میکند و بر اساس ان فرمول حرکت میکند اگر این فرمولها را به قاعده بازی تشبیه کنیم پس باید یک زمین بازی نیز داشته باشیم  زمین از ان جهت که ثابت است و نشانی از وطن و خاک است و متغیر اشخاص هستند اشخاصی که  در زمین میتوانند فقط با  چهار قاعده حرکت کنند 1-  اقدام در زمين خودی، با قواعد خودي.2-  اقدام در زمين دشمن با قواعد خودی .3-  اقدام در زمين دشمن، با قواعد دشمن.4-  اقدام در زمين خود، با قواعد دشمن.     

و بهترین حالتی که میتوانیم متصور باشیم اینست که در زمین خود با قواعد خود و در زمین دشمن نیز با قواعد خود حرکت کنیم اما در صورتی که در زمین خود با قاعده دشمن بازی کردیم نتییجه ای جز شکست نخواهیم گرفت  چنانچه مي‌بينيم در طول 30سال گذشته هر كجا در زمين خود با قواعد دشمن بازي كرده‌ايم شكست خورده‌ايم.
در اینجا سخنم با مهندس میر حسین موسوی است که روزی نخست وزیر امام بودن از مهندس و دکتر بودن برایش زیبنده تر بود و میخواست نام امام را دوباره زنده کند امامی که حفظ نظام اسلامی را از اوجب واجبات میدانست و تضغیف ان را حرام ،

اما اگر بخواهیم ببینیم که ایا با قاعده دشمن در زمین خودبازی کرده ایم یا خیر امام روح الله ان را مبین اعلام کرده است که هر جا دیدید استکبار از شما تعریف کرد بدانید که راه را غلط رفته اید مقام معظم رهبری نیز در سفر چالوس فرمودند : اگر حركتى كرديم كه ديديم اين دشمن را خشمگين ميكند، بدانيم كه راهمان راهِ درست است. دشمن از پيشرفت ملت ايران خشمگين ميشود، از موفقيتهاى شما خشمگين ميشود، از استحكام نظام اسلامى خشمگين ميشود. شما ببينيد از كداميك از كارهاى ما دشمن خشمگين ميشود؛ آن چيزى كه دشمن را خشمگين ميكند، اين همان خط درست است. آن چيزى كه دشمن را مشعوف ميكند، ذوق‌زده ميكند، سعى ميكند بر روى او هى تكيه كند؛ در تبليغات، در سياست‌ورزى، اين آن خط كج است؛ اين همان زاويه‌دارى است. اين معيارها را در نظر داشته باشيد. اين معيارها حقايق را روشن خواهد كرد. در بسيارى از موارد آن جائى كه اشتباهى پيش مى‌آيد، با اين معيارها ميشود آن اشتباه را برطرف كرد.

رهبر عزیز و فرزانه انقلاب همچنین در دیدار با نخبگان اینگونه صحنه را به بازی شطرنج تشبیه کرده و فرمودند "من روز اول این را پیغام دادم به همین حضراتى که صحنه‌گردان این قضایا هستند؛ آن ساعات اول من به آنها پیغام خصوصى دادم. من اگر یک وقتى توى نماز جمعه یک حرفى میزنم، این ابتدا به ساکن نیست؛ حرف خصوصى، پیغام خصوصى، نصیحتِ لازم انجام میگیرد، وقتى انسان ناچار میشود، یک حرفى را مى‌آورد در علن بیان میکند. من پیغام دادم، گفتم این را شما دارید شروع میکنید، اما نمیتوانید تا آخر کنترل کنید؛ مى‌آیند دیگران سوءاستفاده میکنند. حالا دیدید آمدند سوءاستفاده کردند. مرگ بر اسرائیل را خط زدند! مرگ بر آمریکا را خط زدند! معناى این کار چیست؟ آنى که وارد عرصه‌ى سیاست میشود، باید مثل یک شطرنج‌باز ماهر هر حرکتى را که میکند، تا سه تا چهار تا حرکت بعد از او را هم پیش‌بینى کند. شما این حرکت را میکنى، رقیبت در مقابل او آن حرکت دیگر را خواهد کرد؛ باید فکرش باشى که تو چه حرکتى خواهى کرد. اگر دیدى در آن حرکت دوم، تو درمیمانى، امروز این حرکت را نکن؛ اگر کردى، ناشى هستى - حالا تعبیر بهترش این است - توى این کار، توى این بازى، توى این حرکت، ناشى هستى، ناواردى. اینها نمیفهمند چه کار میکنند؛ یک حرکتى را شروع میکنند، ملتفت نیستند که در حرکات بعد و بعد و بعد، چطور در خواهند ماند؛ مات خواهند شد. اینها را باید محاسبه میکردند. مطلب اصلى این بود."

خداوند در قرآن کريم لقب حنفي را به ابراهيم خليل عطا کرده است در تفسير اين کلمه مي‌توان اين معني را صائب‌ترين دانست آنهم برخلاف موج عظيم دريا شنا و حرکت کردن يا به معناي امروزي نامتقارن عمل کردن است و نتيجه اعمال نامتقارن نيز بسيار خوب و مبارک است تا جايي که حرکت نامتقارن حضرت ابراهيم در از بين بردن بت‌ها باعث گسترش خداپرستي مي‌شود و با توجه به آنچه گفته شد مي‌توان معناي حرکت نامتقارن را اينگونه عنوان کرد که هر عملي که برخلاف قاعده شيطان و براي خدا باشد يک حرکت نامتقارن است، در زمان معاصر نيز مي‌توان بزرگترين حرکت نامتقارن را انقلاب اسلامي امام روح‌الله دانست البته انجام يک عمل نامتقارن حتماً نبايد بزرگ باشد و همه ما در طول روز مي‌توانيم بسياري از اعمال نامتقارن را انجام دهيم.
به عنوان مثال يک خانم در شرايطي كه همه بدحجاب هستند با حفظ حجاب خود يک عمل نامتقارن انجام مي‌دهد؛ همچنين در رفتارهاي سياسي که از خود بروز مي‌دهيم اينگونه است و آنجايي که در سياست کاري را که رضاي خدا در اوست و بر خلاف خواست دشمنان است انجام مي‌دهيم يک عمل نامتقارن سياسي است و هر چه بر نفس خويش مسلط‌تر باشيم و خود را تربيت کنيم توانايي انجام اعمال نامتقارن بزرگتري را بدست مي آوريم.
يکي از اعمال نامتقارن بزرگ، تلاش سردار شهيد شوشتري در ايجاد وحدت ميان شيعه و سني است که البته دشمنان اسلام که مي‌دانستند اين حرکت بزرگ سردار شهيد چه عاقبتي براي آنها دارد تلاش اين مرد خدايي را برنتابيده و گروهک جندالشيطان را براي به شهادت رساندن او  و همسنگرانش سازماندهي مي‌کند. و با توجه به مكتب ما كه برگرفته از مكتب سيدالشهدا است مطمئناً خون اين شهيد و يارانش وحدت را كه نياز امروز است محقق خواهد كرد.

لینک این مطلب در خبرگزاری فارس

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8808021320

انتخابات ریاست جمهور دهم از این لحاظ از اهمیت بالایی برخوردار است که قبل و بعد از پایان ان شاهد بدعت های زیادی بودیم . قبل از انتخابات اقای اکبر هاشمی در نامه ای خطاب به مقام معظم رهبری تلویحا از فتنه و حتی اشوب بعد از انتخابات خبر داد این نامه از این جهت مهم است که بعد از این نامه همه نزدیکان هاشمی شروع به تهدید کرده و از از اشوب گفتند البته انها اعلام میکردند که این اشوبها در صورتی رقم خواهد خورد که موسوی رای نیاورد و تقلب شود در ان صورت مردم تحمل نکرده و به خیابان میریزند و همین زمینه را برای اشوب فراهم کرد اقای موسوی نخست وزیر دهه شصت هم که مشاور ارشد دولت به اصطلاح سازندگی بود بجای محکوم کردن این رفتارها با حضور خود در تجمعات غیر قانونی که زمینه ساز اشوب بود شرکت کرد و در انجا به ایراد سخنرانی پرداخت اما وی در زمان نخست وزیزی خود وقتی یک نفر در روزنامه از او انتقاد کرده بود در یک گفتار  تلوزیونی در سال ۱۳۶۵ گفت: به این دهنها و قلمها هشدار میدهیم که به دولت ایراد نگیرند. اما ایا واقعا انانکه در خیابانها با فحش و ناسزا و اتش زدن اموال ملت و با حمله به نیروهای انتظامی و کشتن دها نفر حضور داشتند اوباش هستند یا مردم؟ در این خصوص  امام علی علیه السلام میفرماید: انان چون گرد هم ایند پیروز شوند و چون پراکنده شوند شناخته نگردند و در جایی گفتند چون گرد هم ایند زیان رسانند و چون پراکنده شوند سود دهند(از امام پرسیدند چون گرد هم ایند زیان رسانند را فهمیدیم اما چه سودی در پراکندگی انهاست فرمود:) صاحبان کسب و کار و پیشه وران به کارهای خود باز می گردند و مردم از تلاش انان سود برند بنا به ساختن ساختمان و بافنده به کارگاه بافندگی و نانوا به نانوایی روی می اورد نهج البلاغه بخش سوم  در نکوهش اوباش حکمت ۱۹۹

مقام معظم رهبری نیز در روز عید مبعث اظهار داشت: اگر كسى خيال كند كه يك گروه معدود، آن هم در تهران، فرض بفرمائيد به ظرف زباله‏ى شهردارى تعرض ميكند - زورش به او ميرسد - يا فرض كنيد به اموال مردم - به موتورسيكلتشان، به ماشينشان، به بانكشان، به دكانشان - تعرض ميكند، اين مردمند؛ نه، مردم نيستند. بله، بلندگوى استكبارى وقتى ميخواهد از اينها حمايت كند، ميگويد مردم. اينها مردمند؟! مردم آن ميليونهائى هستند كه تا اين اغتشاشگران را، اين مفسدين را در صحنه مى‏بينند، كنار ميكشند و آنها را با نفرت نگاه ميكنند؛ برهم‏زنندگان امنيت عمومى را، آرامش اجتماعى را با انزجار نگاه ميكنند. بعد از این ماجراها انچه که تعجب همه را به همراه داشت سکوت برخی از به اصطلاح عناصر انقلاب بود  بعد از مدتی نیز دوباره به حرف امده و شروع به  سخنرانیهای اتشین نمودند که همانند روشن کردن کبریت در انبار کاه بود امام علی علیه السلام درباره جایگاه سخن و سکوت میفرماید: در انجا که باید سخن گفت خاموشی سودی ندارد و انجا که باید خاموش ماند سخن گفتن نا اگاهانه خیری نخواهد نهج البلاغه حکمت 471
مقام معظم رهبری نیز در سخنان خود در روز مبعث تصریح کرد: نخبگان بدانند هر حرفى، هر اقدامى، هر تحليلى كه به آنها كمك بكند، اين حركت در مسير خلاف ملت است. همه‏‌ى ما خيلى بايد مراقب باشيم؛ خيلى بايد مراقب باشيم: مراقب حرف زدن، مراقب موضع‏گيرى كردن، مراقب گفتن‏ها، مراقب نگفتن‏ها. يك چيزهائى را بايد گفت؛ اگر نگفتيم، به آن وظيفه عمل نكرده‏ايم. يك چيزهائى را بايد بر زبان نياورد، بايد نگفت؛ اگر گفتيم، برخلاف وظيفه عمل كرده‏ايم. نخبگان سر جلسه‏ى امتحانند؛ امتحان عظيمى است. در اين امتحان، مردود شدن، رفوزه شدن، فقط اين نيست كه ما يك سال عقب بيفتيم؛ سقوط است
اما این سکوت و گاهی هم اظهار نظرهای دشمن شاد کن ادامه یافت و جالب اینکه تا به انها اعتراضی میشود از سابقه مبارزاتی و انقلابی خود میگویند و بر همه منت میگذارند حال انکه به گفته امام خمینی ره میزان حال فعلی افراد است اما به جای اینکه خود را از معرض تهمت خارج کنند بر کردار خود پافشاری کردند امام علی علیه السلام میفرماید: کسی که خود را در جایگاه تهمت قرار داد نباید جز خود را نکوهش کند! نهج البلاغه حکمت 159
البته این پایان ماجرا نبود و حضور شخصیتهای مخلتف در شبکه هایی مانند بی بی سی ، voa و العربیه برای ضربه زدن به نظام در دستور کار قرار گرفت و سران شکست خورده اصلاحات با قیافه های حق به جانب دست نیاز به سوی استکبار دراز کرده و همگرایی عجیبی را به نمایش گذاردند  در سوره النساء  آیه : 60 امده استُ  آيا نديدى كسانى را كه مى‏پندارند به آنچه به سوى تو نازل شده و آنچه پيش از تو نازل گشته ايمان دارند؟ [ولى‏] مى‏خواهند داورى و محاكمه را پيش طاغوت برند، حال آن كه دستور يافته‏اند كه به آن كافر شوند، ولى شيطان مى‏خواهد آنها را به گمراهى برد. همچنین  امام علی علیه السلام درباره شکایت میفرماید: کسی که نیاز خود را نزد مومنی شکایت کند گویی که به پیشگاه خدا شکایت برده است و کسی که از نیازمندی خود نزد کافری شکوه کند گویی از خدا شکوه کرده است حکمت 427 
جالب اینکه اقایان بعد از کارشکنی های فراوان و قانونگریزی و در حالیکه مدعی اخلاق مداری و قانونگرایی بودند و در حالیکه از هیچ تهمتی و دروغی به طرف مقابل ابایی نداشتند و شنیع ترین تهمت ها را به نظام روا داشتند وهر وقت که از انها سندی درباره ادعاهای خود خواسته شد از جواب طفره رفته و از ایجاد یک حزب و تشکل رنگی  برای  پنهان شدن پشت ان دم زدند امام علی علیه السلام در خطبه معروف منبریه میفرماید: ای مردم رنگارنگ و دلهای پریشان و پراکنده که بدنهایشان حاضر و عقلهایشان از انها غایب و دور است من شما را به سوی حق می کشانم اما چون بزغاله هایی که از غرش شیر فرار کنند می گریزند هیهات که با شما بتوانم تاریکی را از چهره عدالت بزدایم و کجی ها را راست نمایم

و همانگونه که امام متقیان فرمود: عبرت ها چقدر فراوانند و عبرت پذیران چه اندک !!!

 با توجه به اتفاقات و ماجراهایی که در طول انتخابات صورت گرفت باید به این نکته اشاره کرد که انچه که در انظار عمومی روی داد همانند قی کردن صورت زیبایی نداشت اما نفس این عمل (قی کردن) به معنای زدوده شدن سموم از بدن است و این انتخابات نیز کاری کرد که سموم از بدنه جامعه اسلامی ما و انقلاب ما زدوده شود.